摩爾門教義的悔改

當一個培養對耶穌基督的信心,和了解到今生塵世生命的目的,他或她就會渴望悔改.悔改是摩爾門教義的第二個福音原則.悔改是救恩的條件: “因因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀” (羅馬書3:23).每一個人活在這世上,除了耶穌基督以外,都曾犯過錯. 經文說到罪就如同 “凡不義的事” (約翰一書 5:17) 因此那些犯罪的就好比 “人若知道行善,卻不去行” (雅各書 4:17). 這些就是犯罪行為的大概(與神的誡命相違背所表現出的行為)以及輕忽的罪(輕率服從神的誡命) 不管是有意的或是無意,每個人都必須要悔改以便能夠繼承神的國度.因此先知約瑟斯密寫到, “我們信人會為自己的罪受懲罰,並不是為亞當的違誡” (信條 1:2). 摩爾門教並不相信原罪是繼承的,一但人到達八歲的負責年齡,所有人都要為自己所犯的罪做悔改.

悔改的步驟可以寬恕我們的罪和過錯. 摩爾門教義對於每個人的靈魂是永恆的,但今生只是生命的一部分.罪的污點;是我們靈性進步和遠離所有來自救恩計畫的祝福和榮耀地位的絆腳石. 因為耶穌基督的犧牲所以悔改是可行的.因為祂在塵世生命中是沒有犯罪的,祂也為了那些遵守祂誡命的人滿足公道和慈悲的需求.

悔改的步驟首先是承認自己的罪.這包括對罪的知識以及向受害者認罪的行為. 許多看似平常的罪都是會遭致嚴重的後果,因此他們稱之為“稱惡為善,稱善為惡.” (以賽亞書 5:20). 如果想要知道所有的事,主也命令我們也經常研讀到古代和近代先知的經文和話語.摩爾門教會的領袖,就是今日的先知和使徒,給予我們今日世界的忠告以及清楚點出遠離罪的方法. 除此之外,我們個人漫不經心的弱點,漫需要我們反省並改正.

對於我們的罪我們要感到憂傷.一位犯錯者當場被捉到而感到抱歉,通常都不是出自於真心誠意. 憂傷會增強對基督的信心,並且犯錯者本身會明瞭到罪所帶來承擔的後果. “因為依著 神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁是叫人死” (哥林多後書 7:10).

一但對於我們的罪感到極度的憂傷,我們就不再犯.假如犯錯者一而再,再而三的犯相同的錯,故所悔改的就不是真心誠意,而那些罪將有一天是會回到他身邊.主勸誡我們, “…但再犯罪的靈魂,先前的罪就會回來” (教義和聖約 82:7).犯罪習慣是很強烈的,而要停止不再犯通常說的比做的容易,但悔改卻是一個步驟,不管已不再犯罪或只是跨出一小步的成功, 都應該要把罪拋諸腦後.

我們要承認我們的罪.要獲得寬恕就必須要謙卑的坦承所犯的罪.我們必須向主承認我們的罪.摩爾門教義中,對於嚴重的罪,是必須向教會當局者承認,像是犯姦淫或是那些暴力的貞潔律法的行為. 這樣的罪或許會使一個人在教會中應邀起立.然而,持續不斷的進步是個人和神的關係.假如有人因我們所犯的罪而感到被冒犯,向他人承認那些罪也是悔改的一部分.

最後,賠償也是悔改之一.在哪裡拿走的東西就要物歸原位.或許最困難的是模糊不清的過犯.邪惡的話語或許被辨解或是美好話語所掩蓋. 雖然個人冒犯他人的記憶是無法消除,但必需要以良善的行為戰勝邪惡.要獲得罪的寬恕,我們必須要在這充滿錯誤的時代中做正確的事.

寬恕他人也是寬恕自己的一部分. 向父祈禱之後,耶穌基督教導 “你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;” (馬太福音 6:14). 悔改是更新靈魂的力量;改變我們所有的個性.我們放棄邪惡盡而以良善的工作所取代. 我們也培養出遵守誡命的渴望和過美德般的生活.摩爾門教義中,為所錯誤的事向主悔改,是遠比經常承認和道歉來得重要. 這是個人真正歸信基督的過程.悔改必須每天要在主的協助下不斷向前邁進而成為完全.