梅都斯山大屠殺

1857年9月11日,一群由阿肯色及米蘇里移民到加州的教友被攻擊及屠殺,這就是後來有名的梅都斯山大屠殺事件.悲劇的產生,摩爾門教的毀謗者不斷以扭曲及不實來摧毀.這篇文章的目的不是針對於當時所發動攻擊的人,而只是針對於當時所在之地發生的歷史事件.

芬察蓬車隊

1857年7月,芬察蓬車隊到達鹽湖城.這支隊伍本是源自加入阿肯色,其他加入米蘇里,及後來駐紮到加州.他們跟隨著奧勒崗手推車到鹽湖城,後來切近路從猶他州南端結束,並在後來他們加入老西班牙手堆車的旅程.這支隊伍由120到140的男女老少所組成.除此之外,他們儲存上千隻家畜,幾隻馬,牛以及騾.

猶他戰爭

在7月,摩爾門教友慶祝他們來到鹽湖谷的第十年, 以及在宗教改革熱潮的同時.百翰．楊和使徒喬治．斯密以熱情膨派的講道著名. 也在這氣氛下,百翰．楊得知美國總統布坎南取消猶他州的郵務而輾轉寄到鄰近的屯墾區.阿佛烈卡明,當時率領聯邦政府軍隊到猶他州 “重組” 並沒有任何違反國家或是叛亂的事情,但卻有一些地區官員覺得猶他州屯墾區的居民,對於被禁止投票以及擁戴百翰楊有叛亂的行為,當時杜拉蒙以不實之名偽造摩爾門教叛國及暴動行為.摩爾門教友沒有忘記十年的之間被迫害的感受,因此他們揚言不再被驅逐的決心. 百翰楊是當時的總督也是教會的會長,宣佈軍隊法律,重整已廢止的納府軍隊,並準備和美國的戰爭.他也所有鄰近印第安人部落的協助,宣揚摩爾門教友和印第安人必須要同心合力的反對美國軍隊的干擾.

爭論及控告

並沒有人注意到芬察蓬車隊是由摩爾門教遷移者所組成,這車隊就如同每年其他車隊一樣的經過,直到他們以徒步從南鹽湖城以148公哩到達該市為止.許多旅人吹噓曾參與屠殺摩爾門教的不利事件.他們自稱為米蘇里州野貓的騎士組成的移民隊,吹噓曾參與幾年前密蘇里州以及伊利諾州驅逐行為,甚至謀殺在卡太基監獄的約瑟．斯密以及他的哥哥海倫等暴行. 另為一位受人敬愛的摩爾門教會領袖,浦瑞特．帕雷在阿肯色州不久前被殺,聖徒們把這些人也聯想到這件事. 也有遙言說到他們揚言到達加州後,隨及要加入軍隊來攻擊摩爾門教友.還有其他有關他們下毒毒害印第安人,使他們生病以及後來有一移民者及一些印弟安人死去.這些許多不實的傳聞,使得摩爾門移民者感到飽受威脅,並從加州報刊中看到軍隊將入侵攻擊. 無論在摩爾門教友和移民者之間多大的紛爭,這恐怖是最為危險的一次.雙訪已經處在於可能發動攻擊的情勢,和移民者有關聯及謀殺摩爾門教會領袖的人們很有可能就是導致梅都斯山大屠殺的原因之一.

圍攻

9月初,移民者已到梅都斯山,是位於香柏市山區外的南猶他州的250公哩處, 準備在橫越沙漠到達加州所棲息之地.在這同時,軍隊的領袖獲得報告及不實的消息,有關這些移民者所要做的一些攻擊的行動. 實際上他們希望盡快消滅這些移民者,然而當時由印第安農夫約翰．李來代表印第安事務局雅各．漢柏林不在時奉命安撫印第安人的職位.李在9月5日離開去執行他暗中的計畫.印第安人的激烈爭論.有一些揚言他們不會完全參與衝突,並且有一些摩爾門教友偽裝為印第安人;令有一些則揚言說到摩爾門教友要圍攻印第安人,並直到有對策才會對他們做出一些必要的行動. 在9月6日鐵郡民兵團的會議中的討論無效.  Isaac Haight想要行動但是Laban Morrill最後覺得要先詢問百翰．楊.

9月7日的星期一早晨,詹姆斯．哈斯蘭前去報信給在鹽湖城的百翰．楊.信中百翰．楊告訴李要保護那群移民者不受到印第安人的攻擊,可是到達時已太晚.在深夜時,印第安人攻擊在梅都斯山駐紮的移民者,他們殺死一些人.在這同時,送件抵達梅都斯山,已不見李的蹤影,李已經到 Santa Clara Canyon. 李一直到星期二中午才獲得消息.

僵局持續,但是在9月9日的星期三晚上有兩個移民者偷偷潛逃到西達市尋求協助.在他們的路途中,他們想向一些民兵團請求協助.這使得這兩位移民者才真正了解到摩爾門教友不是攻擊他們的移民者. 當這些民兵團知道他們是從哪裡來,就殺死其中一位,而另一位則被逃出.這就是芬察蓬車隊所發生的命運.許多年來南猶他州聽到許多來自加州的傳聞,說到加州的居民將會來到這裡把他們一一的逐出. 這些恐懼,是戰爭的開始,而使得移民者的憤怒日益加深.他們以為那些移民者會告訴他們,逃到他們營外的是摩爾門教友而不是他們所攻擊的印第安人,如果他們讓任何一個人經過加州,他們必定會引起暴動. 9月10日,詹姆斯．哈斯蘭到達鹽湖城以及前去向百翰．楊報信.哈斯蘭在楊會長回信後就當天返回去(這封信現在已存放在摩爾門教會檔案庫中).在這同時,李寄信到西達市請求協助.後來所得到的結果就是梅都斯山大屠殺事件.

梅都斯山大屠殺

9月11日的早晨,50到60位的軍隊隊員已在梅都斯山. 漢明頓先生回答並送去休戰的旗幟.李向他說明只要他們雙手投降,印第安人將會離去,而摩爾門教會的教友將會往西達市到加州的路上給予安全保護.許多人已喪生並且還有許多處在死亡邊緣,他們接受這邀請並繳械.他們的槍都放在蓬車裡面,他們以牛車,女人以及小孩和男人為單一行進.每位都有鐵郡民兵團的隊員走在他們的右方.當他們快經過斑駁的橡樹,並且西達市的領袖給予一個暗號 “做你該做的!”每個軍隊的隊員轉向他們所陪同行走的移民者射殺他們.在樹的後方,印第安人跳下來射殺他們.一些人試圖逃離但卻都被殺害.只有幼童免於一死,根據記載,他們有十七位.

餘波

9月13日,詹姆斯．哈斯蘭把百翰．楊的書信送到Isaac Haight手上時已經為時已晚.約翰．李後來被派到鹽湖城向百翰．楊報告事情的原委.當地的領袖一開始反駁印第安人所做的攻擊.接下來的幾年新的總督沒有對鐵郡民兵團做出決議.當證據和指控轉向移民者時,百翰．楊積極的和新總督卡明參與合作調查.卡明並沒有做出任何的行動,因為在1858年6月,布坎南總統特赦參與猶他戰爭的摩爾門教徒.一些對於摩爾門教徒的議論的結果也有一些偏差,並且無法當成合理的證據,而存活下來的只有幼童,並且能夠出庭者也無法說話因此無法調查出詳細發生的情節.許多對阿肯色扭曲不實及偏見,聯邦政府因此參與此事件的調查.然而,在南北戰爭幾年中,這事件已慢慢被淡忘一直到1870年.在當時梅都斯山事件已過了十五年之久;許多的怒氣已消退而證據也已遺失.不管罪惡感或是無辜的參與者,摩爾門教友彼此保護他們所擁有的.特別是摩爾門教陪審團,檢察官很難找到起訴的案件.在兩次法庭會議之後,約翰李承認他參與其中並屠殺他們.1877年,他被槍決於梅都斯山並埋葬於猶他州的Panguitch. 他是唯一認罪參與梅都斯山大屠殺的教友.

近期消息

許多年在摩爾門教中梅都斯山大屠殺是禁止談論的議題.許多人認為這是摩爾門教歷史上的慘劇,並應該最好要遺忘.Juanita Brooks,是一位摩爾門教友,在這事件之後的十幾年,她於1962年首次發行梅都斯山大屠殺這本書. 這本書中詳細清楚的解釋錯誤的事件並盡而呈現所發生的事實.摩爾門教會從來沒有為她的工作來背書或是加以評論.在這之前,教會歷史學家在1900年代曾寫過此事件,但從那時一直到今日才開始有熱烈的討論. 1999年才在梅都斯山擺放那些曾在此犧牲的教友們的紀念碑.這或許使得這議題再度在網路上獲得迴響.這通常都會用來攻擊摩爾門教會,就如同像證據般一樣的來批評摩爾門教義或是摩爾門教的信仰.最近有兩本書出版譴責百翰楊的行為(雖然約翰．李將對百翰．楊單一糾出他所做的行為,然而他還是主張楊只是為了梅都斯山事件的單行為).摩爾門教史學家Glen Leonard, Richard Turley,和Ronald Walker目前已完成他們的書籍,聲明到這本書是完全針對這事件所寫,因為在摩爾門教會歷史文獻上是不公開的.這只是單純的指出梅都斯山事件的由來.大部分的摩爾門教歷史,所有的證明都是很錯綜複雜的,而事實是這些事件背後所帶來的意義.然而芬察蓬車隊的無辜被害及那些謀殺者都將是由神來評斷,我們不用妄加的揣測.

摩爾門教會及許多被殺害的後代子孫們,都在這悲劇下有所體會並且不斷的做好他們最好的部分.

梅都斯山大屠殺事件的目的就在此.