路加福音16:16和摩爾門教義

路加福音16:16節是其中聖經章節中和摩爾門教會有相違背的地方.律法和先知到約翰為止:從此 神國的福音傳開了,人人努力要進去. 這節被許多人來詮釋在施洗約翰之後就再也沒有先知.摩爾門教會的基本教義是今日有活著的先知.自約瑟斯密以來,一直到近代,摩爾門教會宣告總會會長團和十二使徒是先知、先見、及啟示者因為路加福音16:16節,故有許多人用此來毀謗,以及抨擊摩爾門教會對於聖經上的信仰.摩爾門教承認聖經是神的話語,但是當中的內容有許多都是錯誤的經文翻譯. 這錯誤的翻譯中的 “律法”是指摩西律法,而 ‘先知”意指的是:活著的先知將帶領世人,而這兩者都在救主傳道生涯中停止.這是人們在研讀時簡單下的定義,或是攪盡腦汁針對於摩爾門教信仰上的抨擊.

“律法和先知“在聖經中使用許多次.每一個習慣用法上,這和 “經文”是同義字的意思.在舊約書中的神聖寫作;是耶穌基督時代的猶太人用來教導神的話語和律法. “律法”是指前五部書: 創世記、出埃及記、利未記、民數記、以及申命記.這些書是賜予以色列家族的摩西律法.這律法的目的是訓蒙的師傅以及幫助他們記得耶穌基督和準備他們迎接更高級的律法. (加拉太書3:24).  “先知”是只舊約書中的歷史記錄和預言;歷史記錄的書是從約書亞記到以斯帖記,而預言書是從以賽亞書到瑪拉基書. 這些預言書的目的是預言耶穌基督的第二次來臨.並且也包括舊約中的 “寫作”.這些韻文像是詩篇、箴言、傳道書、以及雅歌. 在路加福音24:44節中,耶穌基督指出他們是摩西的律法和先知的書.他們的目的是相同的:他們公開宣揚榮耀的主和祂對祂人民的愛.而 “律法和先知”使用在新約中,也同樣適用於今日的 “聖經中”,包含神聖的寫作以及神的人民如何生活.

摩爾門教相信路加福音16;16節中的, “律法和先知到約翰為止”是指約翰是最後一位遵從舊律法的先知來宣揚耶穌基督的來臨. 就如耶穌基督說到, “莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉,乃是要成全.”(馬太福音5:17). 先知們不斷傳道以及寫下神的兒子的來臨.摩西律法象徵耶穌基督(救主)的犧牲. 祂的犧牲使得律法得已完全;所有眾先知所說的也已實現.從這觀點來看,律法和眾先知並沒有參與耶穌基督的來臨,是因為祂已來到並建立新的聖約.耶穌基督已來宣揚福音,並且把福音傳給世人.

許多路加福音16:16節中所翻譯錯誤的爭論,或許是著重在先知這部分.在之前所談到的,在新約中的 “先知”並沒有清楚的解釋到是意指經文.主並不是只說再也沒有多的經文,是只在新約中的經文還有沒被寫出的.另一個翻譯的誤解是說先知是可以預言未來的人. 從這例子中我們可以瞭解到為什麼有些人說不再需要先知.的理由.舊約眾先知說到主的來臨是在未來的某一天.這部分引導到一些議題是因為耶穌基督已來到,而先知就不再是那麼需要的了.這或許是再一次在先知這議題上所增添的誤解. 祂將來臨的預言已不需要,但是如果先知是和神說話的人,那這部分是會一直存在的.這就是為什麼摩爾門教堅信先知的責任. 在主來臨之前,先知預言祂的到來,對於今日也祂將再來臨也是有所關聯的.因此,先知真理的話語是如此的重要,這就是為什麼摩爾門教視先知的角色為非常重要的一環就是見證真理. 先知的角色是真理的見證者而不是預言者,摘錄自,因此主說…

現在信仰者對於耶穌基督來臨的預言已實現,因此這是歷史的一部分,摩爾門教觀看現在的人覺得不需要有先知是因為,路加福音16;16節及其他經文的證明但是摩爾門教教友相信,耶穌基督的教會再一次的由十二使徒帶領及其他領袖為祂作見證、宣揚福音、並幫助人們歸信於復興的教會.使徒們所做的行為就如同古代眾先知的一樣,只是稱呼不同而已.他們以神的權柄說話,並談到有關過去及將到來的事. 啟示並未停止.耶穌基督對祂的跟從者說, “我實實在在的告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裏去.”(約翰福音14:12). 這不代表預言和奇蹟已消失,反而是相反的.在主升天之後,使徒行奇蹟、接受啟示.這靈的遇言恩賜就是使徒保羅跟隨耶穌基督所尋求的恩賜之一. 因此先知就是透過靈預言說話的人,就是對基督的見證. (啟示錄19:10). 這將存在於神的人民中.

摩爾門教相信經由耶穌基督在祂塵世傳道指導福音的生命中,相同的在今日也被組織起來.摩爾門教會是由十爾使徒定額組成員所組織和帶領. 這些使徒如同主在世傳道時所指示新的聖約中的先知、先見、啟示者. 他們凌駕於真理及未來事件以預言般以主的旨意說話.在路加福音16:16節中基督說到律法和先知直到約翰為止.這意思是說舊聖約的以色列子民,在當時所說所寫的經文已應驗.而現在已有新的聖約賜予神的子民生活,也就是新的律法和新的眾先知.