摩爾門教義的禁食

禁食,是自願不飲用食物,在好幾世紀已經實行,是神的人民向祂表達謙卑以及增加能力和獲得祝福.摩爾門教今日也同樣地遵行此方式.他們禁食以獲得靈性力量.

摩爾門教義中,一個月的第一個星期日視為 “禁食日.”在這一天,教友被鼓勵要禁食二十四小時(從星期六晚餐到隔天的晚餐).在禁食日,每個家庭捐獻出他們的金錢,稱之為 “禁食捐獻,”而這比費用是他們所禁食兩餐所省下來的錢.

舊約和新約有關禁食所帶來祝福的經文.在猶太律法,贖罪日(第七個月的第十天)必須要跟隨著禁食.在這一天,猶太大祭司會在神前獻罪的犧牲. 這些獻祭是和耶穌基督犧牲有關聯,而這在希伯來書9:6-28中說到, “像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等後他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們.”贖罪犧牲的日子帶來罪的記憶,而基督的犧牲已為罪克服,並且完完全全治癒祂的跟從者.

贖罪日看起來好像是唯一透過律法禁食的日子.其他禁食是向神顯示出虔敬.路加福音18:11-12,記錄猶太祭司認為自己透過禁食而成為正義.這節說到, “法利賽人站著,自言自語地禱告說: “神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏.我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一.”

似乎在古代禁食是夾帶著文化,像是撕自己的外衣,表達出謙卑或是悲傷. (見列王記上 21:27).

主耶穌基督教導以謙卑禁食所帶來祝福的重要性. (見馬太福音 6:16-18). 在祂塵世生命,魔鬼試探耶穌基督.在祂禁食四十天的試探.路加福音4:2說到, “四十天受魔鬼的試探.那些日子沒有吃甚麼;日子滿了,他就餓了.”

今日摩爾門教相信遇到考驗或是誘惑而禁食是,提醒與主更加接近的必要條件之一. 有關先知摩賽亞在摩爾門經寫到救主的經驗,“就這樣,肉身臣服於靈,或子臣服於父—祂們是一神,祂遭受試探,卻不向試探屈服,反而任憑祂人民戲弄、鞭打、驅逐、和拒絕.” (摩賽亞書15:5). 他或她拒絕身體的誘惑,禁食會與神更加接近.

聖經中記錄早期基督教會禁食是在耶穌基督離開世上之後. (見使徒行傳13:1-3, 哥林多前書 7:5).

摩爾門教義的禁食和古代一樣,但今日摩爾門教沒有和聖經時代中有相同犧牲的儀式.禁食,是自願不飲食,也是獲得聖靈益處上摩爾門教信仰中適當的目的及表達謙卑. 禁食主日並不是唯一禁食的日子.實際上,摩爾門教教友為一些特定目的而經常禁食.摩爾門教包含許多有關今日的禁食,因此摩爾門教在生活中遵從這些指引.

美洲大陸的人民向神感謝禁食的例子,是記錄於阿爾瑪書45:1.這些民族期待基督的來臨,並且捲入戰爭: “ …因此他們感謝主他們的神;是的,他們多次禁食祈禱,以極為歡喜的心情來崇拜神.

摩爾門教友當他們需要為某事或是正義的渴望,他們會祈禱和禁食.這方式幫助個人感受到與神接近,並且向神表達他或她配稱獲得他們所需要的祝福.

靈性力量的好例子是來自禁食,而鞏固摩爾門教尋求透過這方式是來自於摩爾門經: “雖然如此,他們仍常常禁食祈禱,變得越來越謙卑,對基督的信心越來越堅定,以致他們的靈魂充滿喜樂和安慰,是的,甚至他們的心也因此而潔淨聖化;那聖化是他們把心順從於神的結果.” (希拉曼書 3:35).