教義和聖約

教義和聖約基本上是經由約瑟斯密獲得啟示而編輯,但在教會復興的早期一些摩爾門教先知也相同獲得啟示而包含在內.教義和聖約本來是誡命書.它包含來自主神聖指示有關如何在世上組織祂的教會. 雖然其中的篇章是針對教會的教友,但摩爾門教友相信當中的勸告和信息也是對今日後期時代的人類有所助益的.許多啟示曾以管理教會的誡命書於1833年,在密蘇里州的獨立城所出版.之後增定以後期聖徒教會教義和聖約在俄亥俄州的嘉德蘭出版.教會的十二使徒附加這本書的真理見證. (見教義和聖約, “緒言“)

教義和聖約啟示什麼有關主為祂教會組織的內容?聖職是復興的重要部分.在摩爾門教信仰中,約瑟‧斯密從施洗約翰、彼得、雅各、和約翰得到聖職來奉神的名來行事. 這聖職自使徒死去之後曾不再地面上.教義和聖約啟示兩種聖職.亞倫聖職可執行祝福聖餐、傳遞聖餐,以及為人施洗的權柄. 聖餐神聖的麵包和水象徵基督的身體和血.而聖餐祈禱文則記錄在教義和聖約中.麥基洗德聖職持有人可成為摩爾門教的傳教士以及授予他人接受聖靈的恩賜,以及包含其他責任和教儀. ,而麥基洗德聖職是完全的聖職.教會的先知和使徒並不需要比麥基洗德更高的聖職是因為已經沒有更高的聖職.

教義和聖約也啟示有關摩爾門聖殿的需要和目的.第一座有關聖殿的啟示記載於教義和聖約中.在主的指示下,摩爾門教徒首先在嘉德蘭建立第一座聖殿,然後在納府建聖殿.這些聖殿都是主的見築物,並且在之後賜予更多的啟示. 摩爾門教信仰中的主要教儀也被啟示,像是恩道門以及為死者洗禮的教儀.

約瑟斯密也接受到靈魂死去之後所到之國度的知識.摩爾門教友相信那是神的國度—高榮國度為最高層天,即使是低一層天的中榮國度也是個榮耀的地方. 假如摩爾門教友為那些死去的人在聖殿執行必要的教儀,他們也相信那些在今生塵世生命中沒有辦法接受福音的人也可到高榮國度.故那些靈死後有機會選擇接受或是拒絕福音.

許多包含這些教義、教儀、和組織的啟示;教義和聖約也啟示一些有關摩爾門教歷史永恆的觀點.一些約瑟‧斯密的祈禱文,奉獻和在監獄中所得到啟示的內容也記錄當中. 教友個人的召喚及教會重要決定,像是遷移到另一州、或興建聖殿也都記錄於當中.也記錄約瑟‧斯密被暗殺和謀殺的事件.教義和聖約是摩爾門教書籍中的經文,並且是早期教會歷史的記錄,充滿啟示、艱困、以及動人的篇章.